苍溪非物质文化遗产——传统美术







  • 唤马剪纸

  • “唤马剪纸”起源并流行于苍溪县唤马镇,
    唤马镇地处“中国雪梨之乡”——苍溪县腹心地带,嘉陵江支流宋江河中段,
    九龙山南麓,距县城40公里,全镇幅员面积42平方公里,辖12个村,1个居委会,84个村民组,3350户,13700多人。该镇环境优美,物产丰富,民风淳朴。这里不仅有“望天观”,“药王洞”,“金刚岩”,“焦觉寺”等风光秀丽的自然景点引人游赏,而且有闻名全国的教育工作先进单位,建有“教师一条街”,“全国模范希望小学”令人神往。文明的乡风,整洁的村容,绵绵的青山,涓涓的绿水,勾勒出一幅与自然和谐相处的美丽原生态画图。改革开放以来,唤马镇历届党委,政府以“脱贫致富,文化开路”为兴镇之本,大力加强农村文化建设,推动和促进了全镇经济,社会的进步和发展。先后被四川省文化厅授予“先进文化镇”,被国家文化部授予“中国民间艺术(剪纸)之乡”。
  • 具有浓郁地域特色的唤马剪纸艺术更是享誉海内外。据《县志》记载,唤马原名竹林溪,三国时代,蜀将张飞镇守阆中,因坐骑走失,在此将马唤回,时有艺人用纸剪下了这一历史传说并广为传颂,唤马因此得名。
  • “唤马剪纸”世代相传,从远古走到了今天。悠久的历史渊源,使唤马剪纸集北方剪纸之粗犷,南方剪纸之典雅的特色于一身,形成了独特的艺术风格。唤马剪纸通常有剪纸,剪影,刻纸,撕纸和激光切割五个品种。其共同特点是带有浓郁的乡风民俗气息,题材广泛,构思奇巧,爽朗明快,大度质朴,线条流畅。画面粗与细,长与短,疏与密,阴与阳,虚与实的对比千变万化。勤劳聪慧的唤马人,用精美的剪纸艺术描绘幸福美满的生活,剪纸艺术成为人们不可缺少的一种生活方式和精神追求。他们就地取材,以毛笔,剪刀,刻刀,蜡盘作为创作工具。没有刻刀就利用旧手术刀,木刻刀,剃须刀改制;没有蜡盘,就用旧唱片,厚玻璃,硬纸,肥皂,橡皮等代替。通过画稿(初学者还从报刊,杂志,画册,年画,商标等多方面寻找图样),用针线,胶水或订书机定点,剪刻,粘裱四道工序,一件剪纸作品就成功了。更有一些民间巧手,多数是农家妇女,他们就着一把剪刀几片纸,囎囎囎,转眼之间剪出各种花样,如鞋花,枕花,肚兜花,帐幔花,帽花,喜花,礼花,轿花,窗花,刺绣花等,用来美化生活。多少年来,唤马人民用这种质朴的方式,表达出他们对幸福生活的向往,对美好事物的追求,对真善,美的热情讴歌。
  • 建国以来,特别是改革开放二十多年来,唤马镇的剪纸艺术持续发展,其坚实的根基就在于民众喜爱,政府重视。为确保唤马剪纸艺术良性发展,党委,政府采取了“三个纳入”的有力措施:一是把振兴剪纸艺术纳入全镇国民经济和社会事业发展总体规划;二是纳入领导岗位工作目标;三是纳入主管主办人员考核评估奖惩。同时做到了四个落实:一是领导班子落实。从1986年起成立了党委书记为组长,政府镇长为副组长,共青团,妇联,民政,财政,广播,学校,文化站等有关单位负责人为成员的文化工作领导小组,具体指导全镇的文化事业发展和振兴剪纸艺术工作;二是骨干队伍落实。以学校教师,民间艺人为主体,组建了500多人的骨干队伍,形成了全镇民众广泛参与的可喜局面;三是地方特色课程落实,特别注重民间艺术从娃娃抓起。在中,小学美术课程中,增设了地方剪纸特色并与其它课程同步要求,学生毕业时,颁发剪纸结业证书。四是发展经费和活动阵地落实。近20年来,全镇对发展文化事业投入达24.4万元。
  • 经过长期的传承发展,“唤马剪纸”这一源远流长的民间艺术不断丰富,发展,成为享誉川北民间的一朵艺术奇葩。据不完全统计,该镇近十年创作的作品中,有4件剪纸,3件版画被国家博物馆收藏;713件剪纸作品在全国参赛并获奖,18件作品编入四川省中小学美术教材,561件剪纸,14件版画,4件木刻在国内入选出书;有264件作品出国展出,6件作品辑入《美国国际少儿书画大赛作品选》。民间艺术家仲兴泉,剪纸艺术家李自鹏等的代表作被编入《中国美术家名人辞典》,《中国民间名人录》,《中国当代剪纸家》,《中国风俗剪纸集》,《中国现代名人录》,《中国现代百人剪纸选》,《中华剪纸藏书票》,《中国剪纸全集》等大型书刊。62岁农民刘树德的《做瓦坯》,《蚕姑》,21岁农民王定彬的《送葬礼》,《鸭旅》,33岁农民秦富昌的《养猪大户》,《迎新图》,10岁少年邓亚梅的《童年逍遥车》等剪纸作品也分别在全国展出获奖。
  • “唤马剪纸”民间艺术的振兴和发展,受到了社会各界的关注和肯定。《人民日报》,《光明日报》等30多家报纸进行了专题报道。不少领导,名人为该镇剪纸题词:原国务院办公厅副秘书长罗青长题“弘扬剪纸艺术,继承革命传统”;原副省长韩邦彦题“手底起云烟,艺高成一家”;中国剪纸协会会长



    题“群体之光”;原省文化厅副厅长钱来忠题“苍山明珠”。1995年副省长徐世群一行3次来镇观察,观看了“万幅剪纸书画长廊”,给予了充分肯定和高度评价,即兴题写了“唤起民众搞经济,马不停蹄奔小康”的藏头诗句。近年来,全国各界有280多位知名人士观展后相继题词留念。
  • “唤马剪纸”
    现有李自鹏,仲书武等六系80名传承人。

  • “三川根艺”发源并流传于苍溪县三川镇境内,至今已有两百余年历史。
  • 三川镇地处海拔1377米的九龙山南麓,方圆50华里的国家森林保护区九龙群峰为根雕艺术提供了取之不尽的原料来源。三川根艺为三川籍蔡氏家族独家传承,经过长期磨砺,三川根艺已形成具有浓郁川北特色艺术风格的包括根艺美术品、根艺装饰、根艺实用品三大系列产品。其中根艺美术尤为丰富计有根雕、竹根雕、根造型、根贴画、树皮画、根书法、木纹画和树瘿作品。根艺装饰品有根艺床饰、根艺装饰、根艺花架、根艺盆景等。根艺实用品有根艺拐杖、根艺文房四宝、根艺家具等,琳琅满目、丰富多彩。
  • 在艺术创作上,蔡氏家族结合时尚,把握“天人合一”原则,总结出寻奇觅趣、巧借天然、突出意境、讲究构图、三分人工、七分天成的现实浪漫主义创作手法,使“三川根艺”系列产品风格卓异,声誉鹊起,《华西都市报》、《西南商报》、广元市、苍溪县媒体均有报道。其代表作品有《六鹰图》、《龙女牧羊》、《向天歌》、《中国龙》、《单凤朝阳》等,目前三川根艺在成都、广元均设有产品营销部。
  • 其代表性传承人有蔡益赴、蔡琴。


  • “龙山泥塑”是指发源并流传于龙山镇境内及巴中市、阆中市等地区的一种民间艺术。
  • 龙山镇地处三市县结合部(即苍、阆、巴),东接巴中市鱼溪镇,南邻阆中市老观镇,是四川省试点小城镇。全镇幅员100.5平方公里,辖37村,4个居委会,11080户,41632人。这是历史悠久,系川陕革命根据地之一,第二次国内革命战争时期建立苏维埃政权。境内不仅有董永传说,双灵山、三角塘、卧牛山等美景,而且还有闻名全省的川北最大的苗木药材基地镇——龙山镇。“龙山泥塑”更以独特的艺术风格吸引游客来龙山经营办企业。该镇文化站被四川省文化厅授予“二级文化站”称号。
  • “龙山泥塑”渊源流长,至今已有两百多年历史。现有“泥塑”陈列室350平方米,共有“泥塑”100多尊,深受游客赞叹。
  • 第二代“泥塑”传承人赵泽孝,现年70岁,自幼爱好美术,他跟随祖父赵文才和他父亲赵思福学习雕塑,他祖父一生雕刻了不少作品,可是在文革中破四旧毁之一旦。赵泽孝12岁就开始同祖父学习雕刻和泥塑。塑一些戏剧木脑壳,泥狮等动物作品,在小学读书的时候给县文化馆雕塑一对泥狮,1954年获得县文化馆的奖励。在文革中用泥雕塑出一丈多高的毛主席像座落在医院内。他教有多名徒弟从事泥塑之艺,其中两人传承了他的泥塑手工,能独自一方。他这几十年来,曾在巴中市鱼溪寺塑12尊,酒店太阳观塑52尊,来龙观塑8尊,三合天池寨塑12尊,九镇八卦寺塑了18尊,谷王庙龙顶上塑8尊,在本县内文柏文庙塑5尊,花庙塑5尊,水池垭金山寺塑3尊,青岩垭塑5尊,龙成碥庙塑6尊,金斗灵观庙塑15尊,龙山仰钟寺泥塑陈列室100多尊。几十年来攻雕泥塑397尊,深受游客欢迎。
  • 2000年3月,为保护和弘扬“龙山泥塑”这一非物质文化遗产项目,龙山镇政府在仰钟寺征地5亩,修建了350平方米的泥塑成列室,每天参观的游客络绎不绝,多达几百人,少则几十人,为发展龙山的美术事业打下了坚实基础和人们休闲的乐园。
  • “龙山泥塑”集石刻艺术为一体,“泥塑”雕刻于石刻相比,比石刻好学,人人都能操作,材料软,就像画画的模板一样,画错了“擦掉”又画。
  • 现“龙山泥塑”主要有赵文才、赵洪福等4位传承人。
  • 随着社会的发展和变化,农村大批青年特别是农村的“精英”人才外出务工,使广大农村这个传承“泥塑”主阵地人数愈来愈少,民间艺人老龄化,传人随之日益减少,高度濒危,亟待抢救保护。


  • 桥溪石雕起源与苍溪县桥溪乡,桥溪乡地处苍溪县城北88公里全乡幅员面积60平方公里,辖14个行政村,98个村民小组,2763户,10383人口,改革开放以来,桥溪乡历届党委,政府以“脱贫致富,文化开路”为兴乡之本,大力加强农村文化建设,推动和促进了全乡经济,社会进步发展。桥溪乡环境优美,嘉陵江支流的宋江和县域等级公路贯穿8个行政村14公里,乡内果林面积5500多亩,山峦重叠,景色宜人,远近闻名的三溪“秀才岭”的动人传说使多个学子迷醉。
  • 桥溪的石雕艺术源自明代天启年间,无论是家传,还是师承,都带有浓郁的乡土民俗气息,题材广泛,构思奇巧,爽朗明快,大度雍容,线条流畅的粗犷,典雅特色作品四处可见。传承工匠们以就地丰富的石岩取材,用铁大锤(5-15公斤),铁,钢钎(1-5米),铁手锤(或月斧一般0.5-2公斤),铁帖子,铁扁子,铁钎子,水平尺(或用白型管装水代替),直角尺,木直尺,墨斗作为工具。在建筑物的基石,正面石材装板,房前屋柱基石,楼门庭基石,路梯柱,家居用的水缸,石柜,墓碑,族谱碑,庙宇,楼阁,岩穴等上面雕刻传说的人物神灵,飞禽走兽,山水花木等图案,根据建筑内容,地方,性质而定用草,书,隶,篆,楷,行书法形式雕刻。福,禄,寿,禧
    或古今名人作诗,辞、赋、联。
  • 桥溪石工雕刻作为一种民间艺术生动诙谐的反映了桥溪乡人们的生活状况,内心世界,社会变革和历史事件。从品种,其表意用途上可分为住宅(如房前双狮,房柱下的龟,花台,路道山水花草图案,寓意生活富裕,吉祥安康的生态庭院),墓地(刻碑钻字。寓意以寄托已故亲人的哀思),庙宇亭阁(凿刻山水花草,飞禽走兽,人物神灵,名诗,词,赋,楹联供旅游休闲观光),重大工程纪念(建石碑。在其板面刻图钻字,记录事件历程,起寓意青史留名)。
  • 在改革开放的新时期,他们结合新农村的建设特色,在重大的交通,水利基础建设竣工现场建造纪念碑,造型别致,构图新颖,既保持浓郁的民俗风格,又紧扣时代发展旋律。
  • 古朴而蕴厚文化艺术的瑰宝,还有待进一步发展,秀丽优雅的山川也需深层次的装点,桥溪的民间石雕艺术的发展繁荣之路,可以说是路漫其修远,其生存前景面临严峻的形势,当前,大批青壮年人外出务工,使广大农村这个传承石工雕刻艺术阵地的人越来与少,大部分的民间石工雕刻艺人老龄化后继之人。传人濒危,亟待抢救保护,为此,乡党委,政府采取了很多措施,意欲尽可能给他们提供创造空间,二是生态与文化建设中心对这些艺人进行了普查登记建档,三是对现保存的古今实物拍照保存,但多种因素,仍然不能扩展传承的意愿。

  • “桥溪石工雕刻”艺术是桥溪人长期生活实践与精神追求的结晶,是劳动人民所创造的产物,没有固定的师徒关系,属自发式与家族式相互关联的传承。特别之处在于技艺的普及性与参与的广泛性。
  • “桥溪石工雕刻”现有边兵成,唐友宗等5系28名传承人。



  • “文昌雕刻”源于苍溪县文昌镇,系文昌李氏石狮雕刻家传技艺,迄今已逾百年历史。
  • 苍溪县文昌镇金魁山、小剑门多产石工雕刻上乘材料“白墨石”。当地工匠凭此条件,生产出“降山”“吼天”及“观赏”类大批石雕作品。其中“滚龙抱柱”、“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“双凤朝阳”、“二十四孝”等石雕在农家庭院、庙宇随处可见。

  • “文昌雕刻”李氏第一代传人李绪长(1914-1985)技艺精湛,但十年文革动乱时,中断了石雕。其子李光熙子承父业,青出于蓝而胜于蓝,他带领第三代传人张凤义、赵泽民、杨春友勤学苦练,利用改革开放后工艺美术市场兴旺发达的大好机遇大展身手,每年雕刻石狮配套作品50余套,个人年创收10万元以上。石雕产品也远销县内外,为社会主义新农村增添了无数道亮丽的景观。
  • 项目代表性传承人有李绪长、李光熙、李兵华、张凤义、赵泽民、杨春友、李济善、李仕凤、李茂、李长蓬、李晓兰



  • “云峰民间雕塑”系苍溪县云峰镇紫阳村王氏家族祖传技艺,从第一代王大坤至第三代王明光,至今已有150年历史。
  • “云峰民间雕塑”源自民间,带有浓郁的乡土气息,尤其通过勤奋好学的王明光的努力,“云峰民间雕塑”已走出山乡,在县内外大放异彩。王明光潜心钻研,狠下功夫,博采众家之长,形成自己的艺术风格。近20年中,王明光完成雕塑作品385件,其代表作《梨乡仙女》被安放在苍溪梨都宾馆,曾受到成都军区美院雕塑设计师余汉华的肯定和赞扬。王明光本人曾应邀到云南、广西、广东等地参与庙宇和城市环境工艺雕塑,并获得“中国淮海书法艺术研究院”研究员、讲师资格。
  • 项目代表性传承人王明光。